من السنة ::: وسيلة التعامل مع الحاكم المسلم :::

‎
وسيلة التعامل مع الحاكم المسلم
‎

جاء في صحيح مسلم عن نافع قال: جاء عبد الله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله يقوله . سمعت رسول الله يقول: {من خلع يداً من طاعه لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلـــية} صحيح مسلم

وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على جور الأمراء وانحرافهم، حفاظا على وحدة الجماعة، وأمرنا بطاعة الأمراء إلا في المعصية.

عن أنس قال : نهانا كبراؤنا من أصحاب محمد قالوا: قال رسول الله : {لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب}. حديث صحيح رواه ابن أبي عاصم وصححه الألباني.

وعن عياض بن غنيم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية وليأخذ بيده فإن سمع منه فذاك وإلا كان أدى الذي عليه}. حديث صحيح رواه أحمد وابن أبي عاصم والحاكم والبيهقي وصححه الألباني .

روى الشيخان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى من أميره شيئا يكرهه، فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات، فميتته جاهلية " متفق عليه.

وفي حديث ابن عمر مرفوعا: " السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة ".

وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية}. صحيح مسلم .

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو يدعوا لعصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه}. صحيح مسلم.

وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت حذيفة ابن اليمان يقول : {كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال : نعم فقلت : فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر فقلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك ؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك}. صحيح مسلم .

وفي صحيح مسلم عن عرفجة قال: سمعت رسول الله يقول: {إنها ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان}. صحيح مسلم باب حكم من فرق أمر المسلمين وهي مجتمعة.

وفي رواية عنه أي عن عرفجة {من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه}.

وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال: رسول الله {إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأخر منهما}.

عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إِنس} قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : {تسمع وتطيع للأمير وإِن ضرب ظهرك وأخذ مالك} حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه .

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {سيكون بعدي أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع } قالوا : أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال : {لا ما أقاموا فيكم الصلاة} حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه .

عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {{السلطان ظل الله في الأرض فمن أهانه أهانه الله ومن أكرمه أكرمه الله}} حديث صحيح رواه ابن أبي عاصم وأحمد و الطيالسي والترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني في الظلال.

عن وائل بن حجر قال : قلنا يا رسول الله : أرأيت إِن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال : {اسمعوا و أطيعوا . فإِنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم} حديث صحيح رواه مسلم.

قال ابن حنبل : من ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به وغلب عليهم بالسيف حتى صار خليفة . ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم..

وقال : ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة ، فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله {[ص]} فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ، ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق.

وقال : الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ، ليس لأحد من الناس أن ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ، ولا نقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة ، والجهاد ماض قائم مع الأئمة بروا أو فجروا ، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل ، والجمعة والعيدان والحج مع السلطان ، وإن لم يكونوا بررة عدولا أتقياء ، ودفع الخراج والفئ والصدقات والأعشار والغنائم إلى الأمراء عدلوا فيها أم جاروا والانقياد إلى من ولاه الله أمركم ، لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع ضال مفارق للجماعة.

وقال البر بهارى: لا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى أن ليس عليه إمام برا كان أو فاجرا ومن خرج على إمام أئمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الآثار وميتته جاهلية . وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى ، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة ، أمرنا أن ندعو لهم بإصلاح ولم نؤمر أن ندعو عليهم . .
وقال البيجوري : ولو تغلب عليها شخص - الإمامة - قهرا انعقدت له وإن لم يكن أهلا كصبي وامرأة وفاسق,, وتجب طاعته فيما أمر به أو نهى عنه..

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في منهاج السنة؛ {ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة انهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة، فلا يدفع اعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي ازالته}..

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله؛ {ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل؛ أن يناصحه، ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد، بل كما ورد في الحديث أن يأخذ بيده ويخلو به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله.

وقد قدمنا في اول كتاب السير أنه لا يجوز الخروج على الأئمة، وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ، ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح، والأحاديث الواردة في هذا المعنى متواترة، ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله، ويعصيه في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق}..

ويرى جمهور أهل السنة أن الإمام لا ينخلع بالفسق أو بالجور أو بغضب الأموال وضرب الأبشار وتضييع الحقوق وتعطيل الحدود ولا يجب الخروج عليه بل يجب وعظه وتخويفه بالأخرة.

قال عبد الملك بن حبيب- رحمه الله-: {سمعت أهل العلم يقولون: لا بأس بالجهاد مع الولاة، وإن لم يضعوا الخُمس موضعه، وإن لم يوفوا بعهد إن عاهدوا، ولو عملوا ما عملوا، ولو جاز للنّاس ترك الغزو معهم لسوء حالهم؛ لاستذلّ الإسلام، وتخيفت أطرافه، واستبيح حريمه، ولعلى الشرك وأهله}..

وقال العلامة المعلمي -رحمه الله-: {[ومن كان يكرهه (أي: الخروج على الولاة) يرى أنّه شق لعصا المسلمين، وتفريق لكلمتهم، وتشتيت لجماعتهم، وتمزيق لوحدتهم، وشغل لهم بقتل بعضهم بعضاً، فتهن قوّتهم وتقوى شوكة عدوّهم، وتتعطّل ثغورهم، فيستولي عليها الكفار، ويقتلون من فيها من المسلمين، ويذلّونهم، وقد يستحكم التنازع بين المسلمين فتكون نتيجة الفشل المخزي لهم جميعاً، وقد جرّب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشرّ]}
.....
....
...
..
.

طاعة ولي الأمر من طاعة الله ما لم يأمر بمعصية

إن طاعة ولي الأمر من طاعة الله -عز وجل- وهي فريضة علينا ما لم يأمروا بمعصية.

نعم إن طاعتهم من طاعة الله؛ لأن الله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ}.

يعني: أولي الأمر منكم إذا أمروا بالطاعة، فطاعتهم من طاعة الله ما لم يأمروا بمعصية، هذا قيد إذا أمروا بمعصية، فلا نطيعهم في هذه المعصية، خاصة لا أحد يطاع في المعاصي لا الأمير، ولا الملك، ولا رئيس الدولة، ولا الزوج، ولا الأب، ولا السيد ما أحد يطاع في المعاصي لقول النبي - صلى الله عليه وسلم-:لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

ولقوله -صلى الله عليه وسلم-:إنما الطاعة في المعروف لكن ليس معنى ذلك التمرد عليه، {لا}, فمعنى ذلك أن هذه المعصية لا نطيعه فيها، وما عدا ذلك نطيعه. نعم.

وأخيرا أسأل من الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى,,,

ودمتم برعاية الله.....

مشكور أخي موضوع قيم
ولنحترم حكامنا وأولياء أمورنا ولنساعدهم على نصرة الإسلام

» 15 وسيلة لتشتت الإنتباه عند الأطفال
» حكم من حرف السنة الشريفة
» الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
» متى يكون المسلم هاجرا ً للقرآن .؟
» عبارات مختصرة ورائعة في كيفية التعامل مع الأطفال